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江苏睢宁一乡村社区集体分红成新年俗 万斤猪肉发到户******
(新春走基层)江苏睢宁一乡村社区集体分红成新年俗 万斤猪肉发到户
中新网徐州1月12日电 题 ：江苏睢宁一乡村社区集体分红成新年俗 万斤猪肉发到户
中新网记者 朱志庚
“开门红呀咯好模样 ，满天锣鼓敲不够……”农历腊月二十，江苏睢宁北郊 的邱圩新型农民集中居住区张灯结彩，村民载歌载舞过大年 。在睢宁县金城街道邱圩社区集体经济收入分红大会现场 ，邱圩社区拿出30万元为村民准备了猪肉、莲藕、红薯粉条、春联、口罩等年货，全社区1000余户家家可以免费领取到丰富 的“分红年货大礼包”。
分红大会现场，村民欢喜领到“分红年货大礼包”。 朱志庚 摄尽管到春节还有10天 ，但是邱圩社区已经开启“过年模式”，氛围浓厚。数百栋二层小别墅贴上红窗花 ，门前都挂上红灯笼。在百姓大舞台广场，喜庆 的音乐声中，社区16个村组的村民代表 ，身着新衣 ，围上红围巾，等待领取“分红年货大礼包” 。舞台上 ，村民自编自演 的跑旱船 、打钱杆、扇子舞等节目更增添浓浓 的年味。
村民载歌载舞庆祝分红。 朱志庚 摄“这块肉不错，这部分可以切成肉丝炒着吃，下面 的可以做水煮肉片……”村民围在猪肉边 ，开心地谈笑着 。为了保障食品安全 、肉质新鲜，邱圩社区从本地一家肉联厂购买10000斤猪肉，现场切割 ，每户村民可以领到10斤。
“我们过年大礼包除了猪肉之外，还有10斤莲藕、5斤红薯粉条、2副春联 、2包口罩。莲藕 、红薯粉条都是我们村集体合作社种植生产 的有机特色农产品 。”邱圩社区党总支书记 、居委会主任张成辉介绍，2022年，村集体收入达到120万元 ，除去一些办公开支，还有一部分盈余 。经村民代表大会同意，社区拿出30万元，首次为村民分红 ，购置年货 。
村民现场领到10斤猪肉。 朱志庚 摄在分红大会现场 ，获评“最美家庭”称号 的村民代表上台领取荣誉证书 。“好多年没有看到这么有年味的场景了 ，如今富起来的邱圩过年氛围真浓。”邱一洋家庭获评最美家庭 ，77岁 的邱一洋说 ，家里三儿一女 ，都已成家。一大家人都是二层小别墅 ，生活衣食无忧 。“我这么大岁数 ，还是头一回领到不要钱 的年货。过年就吃猪肉炖粉条 ，这日子美得很哩 。”
爷孙俩带着“分红年货大礼包”回家 。 朱志庚 摄邱圩社区原是一个区位较好但产业基础薄弱 的社区，3773人、1000余户村民居住在松散凌乱 、基础配套设施缺乏 的村庄。2017年底，张成辉到任社区支部书记后，多次和社区“两委”商议 ，广泛征求村民与党员代表意见 ，在金城街道党工委全力支持 、指导下，进行老旧村庄改造，实施邱圩社区农房改善项目。
村民李佳现场直播销售邱圩特色农产品 。 朱志庚 摄“农房改造涉拆16个小组1000户居民 。目前 ，集教育 、医疗、购物、休闲于一体的18万平方米、1100套房屋已建成 ，村民喜搬新家 。”张成辉说 ，邱圩社区获得“省级特色田园乡村”等称号 ，打造了乡村振兴邱圩样板。
2017年11月9日，张成辉到任后发现村集体外欠账达140万元 。为了摘掉“经济薄弱村”的帽子，从2017年底 ，社区采取众筹 、入股等渠道完成了200万元 的筹款 ，牵头成立睢宁县志兴集体土地股份专业合作社、徐州半夏农业发展有限公司、徐州初心物业有限公司。集体合作社流转土地2197亩，经营藕虾、稻虾共养、特色红薯等项目，推出了“俺村邱圩”系列特色农产品，比如生态米 、莲藕 、香薯、荷叶茶 、粉丝 、干花等 。如今这些产品实现了“线下农超对接 、线上平台销售”，年销售额超过8000万元，集体经济收入也增加到目前的100多万元 。
藕农举起硕大 的莲藕，庆祝丰收 。 朱志庚 摄张成辉说：“我们下一步 的村集体收入目标 是300万元，到时候发放的过年大礼包东西更多。我们会把发放分红年货大礼包延续下去，形成我们 的新年俗。”
“欢迎来到俺村邱圩直播间，这 是我们邱圩的土特产 ，生态米 、有机莲藕 、红薯粉条……”在邱圩社区电商中心创客之家 ，主播李佳正在现场直播。李佳介绍，自己是东北人 ，老公 是邱圩本地 的。由于自己富有东北人的幽默感 ，因此邱圩社区成立公司后聘用她来做直播销售。这里生态越来越好，她在这里的收入越来越高 。
邱艳虎与挖藕人一块商量春节前莲藕的销售情况 。 朱志庚 摄虾耕田家庭农场负责人邱艳虎在村里承包了200亩流转土地 ，发展藕虾共养。据了解，邱艳虎大学毕业后曾在南京工作了9年 。2018年 ，他发现家乡变化特别大，于 是萌生了回乡创业 的想法。如今，随着经验积累，邱艳虎的家庭农场突破藕虾共养模式，套养了泥鳅 、鱼等，农场一年 的净利润超过20万元。邱艳虎说，临近春节 ，外地客商几乎每天下午都来拉走10000多斤莲藕 ，装车出口到日本 、韩国。
宜居宜业和美 的邱圩新型农民集中居住区。 朱志庚 摄“新春来临之际 ，邱圩社区全体村民领到了村党支部领办合作社、发展村集体经济 的红利 。下一步，我们计划推进金城街道15个社区村级集体经济实现跨越式增长，全力推动乡村振兴和美丽乡村建设的融合发展。”谈及金城街道未来如何发展，金城街道党工委负责人邢剑信心满满 。(完)
东西问·中外对话丨地缘动荡持续 ，“和”文化对当今世界有何启示？****** 中新社北京12月28日电 题 ：地缘动荡持续 ，“和”文化对当今世界有何启示？ 中新社记者 曾鼐 近来，国际局势复杂动荡 ，大国之争加剧政治对抗，和平与发展 的时代主题正面临“零和博弈” 的严峻挑战。 早在2000多年前，中国古代先贤便提出“和实生物，同则不继” 。著名思想家孔子所言“君子和而不同 ，小人同而不和”，让“和而不同” 的哲学思想成为极具活力的中华文化精髓。国与国之间，文明与文明之间 ，中国 的“和”文化，既彰显“以天下为己任”的大儒情怀，又带来跨越历史长河的时代启示。 以儒家为代表的东方智慧 ，能为消弭纷争提供何种方案 ？“王道”和“霸道”之辩尚存，多元文明如何在“和而不同”中共存共荣？世界著名中西比较哲学家 、国际知名汉学家 、世界儒学文化研究联合会会长安乐哲近日做客中新社“东西问·中外对话” ，与北京外国语大学东西方关系中心主任、国际儒学联合会荣誉顾问田辰山展开对话 。 视频 ：【东西问·中外对话】专家 ：当今世界仍需要了解儒学来源：中国新闻网 对话实录摘编如下 ： 中新社记者：中国“和”文化该如何翻译和理解？与西方“一多二元”有何本质区别？ 安乐哲 ：中国“和”的概念，不能直译为英文“harmony”，而应翻译为“achieve harmony”，体现一种过程感 。中国文化的“和”是一个整体概念，包括理性 、美学等。要理解“和”文化 ，必须要站在中国 的“一多不分”的文化语义环境。所谓“一”与“多”， 是不能分隔 的相互关系 ，即单子个体的特殊性，与它所在多样性 的环境，形成共生共存的状态 ；这 是一种在紧张关系 的状态中，也能产生和谐的自然动态。而西方文化， 是一种“一多二元”的价值观和叙事体系。“一多二元”意味一切事物都 是二元对立 的 ，都 是单子个体 ，状态 是各自独立、有矛盾冲突 。 “和”可理解为一种优化共生体系(optimizing symbiosis) 。中国人爱用“家庭”做文化比喻 ，因为家庭是优化共生体系的一种方法。为了家庭 ，你可以做任何事，家庭也能成就每个人，家人一定要彼此扶持 。可以说 ，中国 的文化将家庭放到了最高价值层面，这一点 是外国人了解中国文化 的关键 。所以，中国文化不是追求统治世界 ，而强调与其他国家和平共存 。 视频：【东西问·中外对话】安乐哲 ：“和而不同”是解决全球问题的唯一路径来源：中国新闻网 田辰山 ：“和而不同”不 是简单 的多元性 。以乐曲举例 ，音符 是不同 的，但不同音符只有在合奏中才彰显独特性 ，也正因音素的特色 ，才产生真正 的“和” 。“和而不同”不是各唱各调 ，而是“和”在一支美好 的乐曲中。通俗而言 ，“和”不是简单 的“你是你 ，我 是我 ，咱们在一起” ，而 是无论你多么与众不同，都能在“一多不分” 的“生生”的意义上获得“和” 。 “和”文化是知不同以求和，是一种“求和” 的君子文化 ，而不 是求“同”的小人文化 。君子“和而不同” ，是君子不在乎“同”与“不同” 。“和”意味着关系和事物 的内在联系，与西方“一多二元”文化形成鲜明对比 。  资料图 ：2022年6月26日，观众在南京博物院参观“晋国”特展 。图为展出的夔龙纹编钟吸引观众的目光 。中新社记者 泱波 摄中新社记者 ：当下 ，世界范围内冲突持续 ，东西方对战争也有不同理解。例如《孙子兵法》提出“慎战”的思想，而《战争论》等西方著作 ，更强调如何摧毁敌军。中国与西方 ，对待战争与和平有何差别 ？ 安乐哲：西方的战争观将胜利作为唯一目标 ，打仗 是追求名誉和荣光。而中国讲究“文武”，战争目标不是胜利 ，而 是“义”， 是仁义 的“义” ；“义”也是优化共生体系 的一个目标。“义”既指道德 ，也指意义 。如果要追求最有意义、最道德 的生活，应该完全依靠“文” ，但当不得已 的情况发生时 ，又必须得用“武” ，这 是中国文化对“打仗”的一种态度 。就像《孙子兵法》中所表达的精神 ，“用兵”是决定生死命运时不得已而为之的事情，但凡有一丝可能不打仗 ，就不要出兵。 田辰山：西方对战争 的概念 ，基于“有限游戏”“零和游戏” ，强调“赢了后通吃”，战争( 的目 的)在于夺取霸权、主宰世界，为达目 的可以不择手段 ；西方文化中的“和平” ，就是“我征服你、你臣服于我”，没有正义、不正义之分。 中国对战争的观念，与西方有本质不同 。汉字“武”字，本身就 是“止戈”的意思 ，这正是中国文化特有 的 。中国对战争( 的观念)是一种“仁义”思想 的延伸 ，即“打仗必须出师有名” ，要为了仁义 。中国围棋最能表达这种思想，即尽可能避免、减少双方 的损失和伤亡。《孟子》对此也有充分阐释，不是要把对方置于死地，控制住即可 。所以中国的战争思想 ，是以仁义和人民 的支持作为最大力量 ，而非唯武器论。  图为少林寺藏经阁藏古棋谱《残局类选》 。韩章云 摄中新社记者：孙中山先生做东西文明比较时 ，曾提出“王道主义”“霸道主义” 。如今该如何理解“王道”和“霸道”之辩 ？ 安乐哲：美国历史学教授詹姆士·汉金斯(James Hankins)在《道德政治》(Virtue Politics)一书中提出 ，意大利文艺复兴时期(的成就)，跟政治制度 的关系很小 ，最重要 的是与领导 的教育水平和道德有关。“王道”反映的是 ，领导阶层如何通过教育，提升自己的认知和道德，心胸宽广 、有很强 的包容精神 ；同时建立一个有益的制度体系。“王道”强调整体性 。 田辰山 ：孙中山当时说的“王道主义”和“霸道主义”在今天仍然切中要害、十分有意义，今天 的“霸道主义”仍然 是孙中山那个时代 的“霸道主义” ，本质没有变。 什么 是“霸道主义”？是一种存在于思想文化中的个人主义意识形态。“霸道主义”不讲仁义 ，只讲谁有更大实力，靠力量争夺利益。 什么是“王道主义”？“王道”是仁政、民本政治 ，不是单纯讲武力。“仁义之道”致力于维护百姓利益，要得民心。现在的“王道” ，就是社会主义 ，讲“和合”文化，讲“公”字，社会主义讲的是人民的政治。 视频：【东西问·中外对话】田辰山：要警惕当今“霸道主义”依然横行来源 ：中国新闻网 中新社记者 ：“仁义”与“和”文化对全球合作有何时代意义 ？ 安乐哲：现在世界最大 的问题 是分散了 。谈到“一多不分”，我们有“多”，但目前缺“一”，这个“一”能从哪里来 ？中国的历史可以给世界启发。中国的“和”文化 、家庭观念 ，也是属于全人类 的文化，要让全球更多了解“和”的概念，这是全球发展的未来。 当下 ，世界面临诸多共同挑战 ，例如疫情 、气候变暖 、恐怖主义等。很多事中国没办法自己解决，美国也没办法 ，只有合作才能找到方法 ，“和而不同” 是解决当今全球问题的唯一路径 。除了打造“共同体”以外 ，我们还有什么其他选择呢？ 田辰山：从“和而不同” 的文化提出来的中国方案，方向是对的 ，符合世界人类共生的一种哲学追求，全世界应该走“和而不同”的道路，而不 是打起来没完 。“和” 是有前提的，要在人类命运共同体的层面上才能实现 ，“一带一路”是一种实践方式。这 是对“零和游戏” 的世界规则的一种转折性的运作 。反对者和破坏者会很多 ，阻力会很大，但要有信心 ，保持理智思考，具体问题具体对待 。 解决世界问题 ，现在光讲“你输我赢”这样 的“有限游戏” ，是不行 的，要回到“无限游戏”上来 ，只有讲共赢才行。儒学正是提供了共赢思路的文化。(完) 
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